Тяжелое (серьезное) является корнем легкого (поверхностного).

Спокойствие является хозяином вспыльчивости.

Поэтому святой человек весь день двигается,

но не отходит от груженой колесницы.

Хоть у него и есть роскошь, но он живет на покое.

Но что поделаешь если хозяин 10 тысяч колесниц (император)

пренебрегает своим телом в Поднебесной.

Если легкий (поверхностный), теряешь корень.

Если вспыльчивый, теряешь управителя

Комментарий мастера Ханшань Дэцина (憨山德清, 1546 - 1623)

Здесь дается напутствие императору о том, что нужно знать, что такое тяжелое, легкое, спокойствие и вспыльчивость с целью, чтобы он охранял свое тело и берег жизнь. Слово тяжелое означает жизнь, а слово легкое означает вещи вне тела, а именно славу, богатство, знатность. Слово покой означает жизнь и Самоприроду, а слово вспыльчивость означает привязанность к страстям. В значении, что тело является основой жизни. Поэтому нужно сконцентрировать на нем свое внимание, серьезно относиться к нему. А слава, имя, выгода, формы и звуки - это все вещи вне тела, поэтому нужно относиться к ним не так серьезно. Внешние объекты появляются после тела, поэтому "тяжелое является корнем (основой) легкого". Самоприрода является основой тела и изначально находится в предельном покое. Тот, кто несется за своими сумасшедшими эмоциями, с радостью утопает в страстях, исходит из привязанностей и увлечений. Но все это исходит из Самоприроды. Поэтому покой является управителем вспыльчивости (эмоций). Мирские люди не знают где "тяжелое" (важное), а где "легкое" (неважное), поэтому забывают о теле и стремятся к вещам. Они повреждают свою жизнь в погоне за именем и выгодой. Они не понимают что такое движение и покой, поэтому повреждают свою Самоприроду и теряют истинное. Они следуют своим эмоциям и желаниям. Но святой человек так не поступает. Хоть он и двигается весь день, но не отходит от груженой колесницы. Груженая колесница здесь берется в значении военной колесницы, груженой продовольствием. Войска двигаются вперед, а продовольствие следует позади и от него зависит жизнь всей армии. Хоть армия и продвигается вглубь территории неприятеля, но воздерживается от грабежей, чтобы избежать скандалов внутри армии и поражения из-за этого в войне. Опирается же армия в этом на свои груженые провиантом колесницы. Святой человек путешествует по опасной дороге жизни и смерти сансары, но не стремится к высоким постам, заработку, не потакает страстям и эмоциям. Поэтому он сохраняет от повреждений свою жизнь и Самоприроду, поскольку он уделяет серьезное внимание сохранению тела, сознания, жизни и своей природы (Будды). Поэтому и говорится: "Не покидает груженой колесницы". Даже если он является сыном Неба (императором) и обладает богатствами четырех прекрасных морей, он живет скромно на покое, и он стоит выше материальных страстей. Поэтому в древности совершенные правители Яо и Шунь хоть и обладали Поднебесной, но не присваивали ее себе. Но что же поделаешь с тем, что последующие поколения императоров стали утопать в распутстве, в погоне за звуком, формой и выгодой, повреждают свою жизнь, Самоприроду и не могут прозреть. Это потому, что они «тяжелым» (важным) считают вещи, а «легким» (неважным) свое тело. Поэтому Лао-Цзы и восклицает о том, что император пренебрегает своим телом в Поднебесной. Если считать важным вещи, то повреждаем жизнь. Поэтому и говорится: "Если легкий (поверхностный), теряешь корень". Если страсти достигают предела, они ранят Самоприроду, поэтому и говорится: "Если вспыльчивый, теряешь управителя". Управитель - это Самоприрода. Чжуан-Цзы ради цигун питания жизни (яншэн) уступил пост императора. И это объясняет смысл этой главы. Цзыюбэнь говорил: "Если легкий (поверхностный), теряешь слугу". Слуга здесь означает тело. Поэтому говорится, что у всех вещей тело является слугой, а Самоприрода истинным управителем (Всевышним).