Цзэн-цзы сочинил

Книжку Да-сю.

От улучшения и благоучреждения

Доходит до благоустроения и умирения.

Примечания Н. Я. Бичурина (о. Иакинфа)

Цзэн-цзы, по имени Сэнь, по проименованию Цзы-юй - был ученик философа Кхун-цзы, преподавший нам единый, всеобъемлющий закон своего учителя. Почему ученые придали ему наименование: Последователь Премудрому. Он сочинил книжку под заглавием: Да-cиo, что значить: Великая наука, (учение возрастных). Великая наука есть наука возрастных. Содержание оной: просвещение светлых добродетелей, обновление народа и остановление на высочайшем добре. Статьи ея: изследование вещей, достижение знания (т.е. усовершение и просвещение разума), соделание мысли истинною, исправление сердца, улучшение себя, благоучреждение дома, благоустроение государства, умирение поднебесной. Все cие составляет упражнения, свойственныя Премудрому, и главное занятие учащихся. Чжу-си разделил cию книгу на десять преданий и наименовал дверью, которая начинающих учиться ведет къ добродетелям. Одинъ Цзэн-сэнь совершенно постигнул закон философа Кхун-цзы. Цзы-сы почерпнул учение о сем законе у Цзэн-сэнь. Мын-цзы заимствовал оное у Цзы-сы. В сем сочинении прежде упомянуты Кхун-цзы и Мын-цзы, а Цзы-сы и Цзэн-цзы в самом конце. Почему так? Надобно заметить, что здесь разсуждается о них сообразно порядку тогдашнего времени. Лунь-юй и Мын-цзы составляли и прежде особыя книжки. Средина и обыкновенное и Великая наука суть названия отделений, помещенных в Записках о обрядах. Средина и обыкновенное составляет 31-е, а Великая наука 42-е отделение оных записок. Чжу-си списав оныя, и отметив параграфами и периодами, поместил в Четырекнижии. Сочинитель же сей книжки в размещении оных соображался с порядком времени.

Пояснения Редакции "Китайская поэзия"

В названии приведенного перевода первая цифра соответствует номеру стиха в китайском оригинале, а в скобках указан порядковый номер стиха в источнике перевода.