Дом у лощины.

Заново выстроен он,

Дряхлыми ивами

рощи былой окружён.

Чьи имена

вспомнят сменившие нас?

Тщетна печаль

о людях давних времён.

Моя усадьба - в долине реки Ванчуань. Блуждая по окрестностям, я останавливаюсь и смотрю на лощину Мэнчэн, холм Хуацзы, беседку из узорного абрикоса, перевал, где рубят бамбук, оленью засеку, изгородь из магнолий, берег, где растёт кизил, тропинку между софор, беседку у озера, южный холм, озеро И, волны под ивами, быстрину у дома под деревьями, родник с золотыми нсч чинками, быстрину у белых камней, северный холм, подворье в бамбуковой роще, ложбину в магнолиях, сад лаковых деревьев, сад перечных деревьев. Здесь мы проводили досуг с Пэй Ди, здесь сложили по четверостишию о каждом из этих мест...

Примечания

Загородная усадьба Ван Вэя находилась в столичном уезде, неподалеку от гор Чжуннань (горный хребет в Центральном Китае, традиционное место обитания отшельников и монахов).

Дряхлыми ивами рощи былой окружён. - Когда-то в этих местах жил известный раннетанский поэт Сун Чживэнь.

К югу летящим

птицам не видно конца.

В красках осенних

снова горная даль.

Вверх и вниз

брожу по склонам холма.

В сердце моём

может ли стихнуть печаль?

Из абрикоса

срублены балки стропил,

Из тростника

душистый связан навес...

Кто знает, не это ли

облачко под стрехой

Где-то вдали

дождём прольётся с небес?

Стройных стволов

отраженья в пустынной реке.

Рябь на воде

изумрудна при свете дня.

Тайной тропой,

ведущей в горы Шаншань,

Тихо пройду,

дровосеки не встретят меня.

Примечания

Горы Шаншань - отроги гор Чжуннань в провинции Шэньси. В III в. до н. э., не желая служить жестокому императору Цинь Шихуанди, сюда удалились "четверо седоголовых мудрецов". С тех времён выражение "взойти на Шаншань" означает: удалиться от мира, уйти в отшельничество.

Пусто в горах.

Не видно нигде людей.

Лишь голосов

отзвук чуть слышен, далёк.

Солнечный луч

на закате в чащу проник

И на зелёный

мох под ветвями лёг.

Осенние горы

закатных лучей полны.

Птицы летят

одна за другою вслед.

Пёстрая зелень

яснее станет порой:

Дымки вечерней

на прежнем месте уж нет...

Завязь плодов

и зелена, и красна,

Словно цветы

во второй распустились раз.

Если в горах

гость меня навестит,

Кубки поставлю

кизиловые для нас.

Узкая вьётся

тропинка под сенью густой,

Мох зеленеет

в глубокой тени софор...

Лишь гостя встречая,

привратник сметает листву:

Что если это

отшельник с окрестных гор?

Лодка легка –

почётного гостя встречаю.

Неспешен его

по водам озёрным ход.

Два кубка с вином

на берегу в беседке,

И лотос вокруг,

куда ни посмотришь, цветёт

От южного холма

уходит лёгкая лодка.

Озеро широко –

трудно разлив переплыть.

На северном берегу

людей видны силуэты,

Только издалека

лиц нельзя различить...

Флейта звучит,

берег другой впереди.

С другом простился,

пора заката близка.

Глянул назад-

над озером в вышине

Зелёные горы

и белые облака.

Примечания

Это стихотворение, насыщенное традиционной образностью, в какой-то мере допускает интерпретацию на "символическом" уровне.

Звучание флейты - традиционный знак расставания.

"Достигнуть другого берега" в раннебуддййском каноне значит: прекратить цепь перерождений, уйти в нирвану.

Закат солнца ассоциируется с уходом из жизни;

Зелёные горы (т.е. горы, поросшие лесом) - с отшельничеством;

Белые облака у Ван Вэя - символ Дао.

Таким образом, символический смысл этого стихотворения предположительно сводится к следующему: "Расстаюсь с этим миром, ухожу в нирвану. Оглядываюсь и спрашиваю: что оставляю здесь? Ничего, кроме чистого отшельничества и вечного пути Дао!"

По берегам –

вереницы деревьев резных.

Их отраженья

теряются в ряби речной.

На Императорский

так не похоже канал,

Где болью разлуки

ветер наполнен весной.

Примечания

Императорский канал, окружавший стены императорского дворца в столице ганского Китая г. Чанъань (совр. Сиань), был традиционным местом расставаний. Ивы на его берегах напоминали о прощании, разлуке.

Шумит и шумит

река под осенним дождём,

Бурлит и бурлит,

низвергаясь по каменной

глади.

Взрываются брызгами

скачущие валы,

Белая цапля

то взмоет в испуге, то сядет

С золотом воду пью

каждый день из ручья –

Тысячи лет

жизни теперь впереди!

Феникс зелёный

над пёстрым драконом

взлетит,

С перьями жезл

принесу к престолу Юйди.

Примечания

С золотом воду пью каждый день из ручья... - Золото входило в состав "эликсира бессмертия" даосов.

Зелёный феникс, пёстрый дракон - стражи небесных чертогов.

Жезл с перьями - отличительный знак даосского подвижника, достигшего бессмертия и ставшего небожителем.

Юйди (букв. "Яшмовый Владыка") - одно из высших божеств даосского пантеона, властитель мира людей.

Мелка и прозрачна

у белых камней быстрина.

Зелёный камыш

можно достать рукой.

Дом на реке -

вода на восток и на запад.

Моют песок

волны под ясной луной.

Высится холм -

на север от вод озёрных.

Алеют перила

в рощах, листвой пестрящих.

Южной реки,

петляющей прихотливо,

Блеск исчезает,

скрывается в тёмной чаще...

Сижу одиноко

в бамбуковой роще глухой.

Играю на цине,

громко пою в тишине.

В чащу лесную,

неведомую никому,

Лишь месяц порой

посветить заглянет ко мне...

Примечания

Цинь - музыкальный инструмент, род цитры.

В кронах высоких

лотоса чистый цвет.

Венчиков алых

россыпь на склонах крутых.

Тих и безлюден

двор над горным ручьём.

Всё распускаются,

всё опадают цветы...

Древний мудрец

был тщеславия чужд,

Сам уклонился

от государственных дел.

Малую должность

нечаянно получил –

По саду бродил,

да на деревья глядел.

Примечания

Ван Вэй говорит о великом философе древности, одном из основоположников даосского учения Чжуанцзы (369-290 гг. дон.э.), "служебная карьера" которого исчерпывалась недолгим исполнением обязанностей смотрителя сада лаковых деревьев.

Сыновьям государя -

чаша с коричным вином,

Ворох травы

Красавицам, сладко пахуч,

На циновке расшитой

душистого перца отвар, -

Спустится с неба,

верю, Владыка туч!

Примечания

Образы этого стихотворения восходят к "Девяти напевам" древнего поэта Цюй Юаня (340-278 гг. до н.э.).

Сыновья государя, Красавицы - дети легендарного императора Яо, ставшие небожителями.

Коричное вино, душистые травы, перечный отвар приносились в жертву духам восьми стран света, божествам неба и земли.

Владыка туч (Юньчжунцзюнь) - у даосов один из пяти повелителей мировых стихий.