Листья астры по весне так пышны,

Цвет османта осенью так ярок!

Радостно стремящиеся к жизни,

Всяк своей поре несут подарок.

Кто б подумал! - и аскет-отшельник

Благодатью этой очарован:

В стеблях и корнях душа растений;

Не затем их цвет, чтоб был он сломан.

Примечания А. Л. Мавандуйского

Астра - в оригинале "орхидейная трава", то есть цветок посконник из семейства астровых.

Османт - османтус душистый, кустарник, часто упоминаемый в китайской поэзии.

Оба растения выступают символами самодостаточности и внутренней силы, так как цветут не ради других и имеют свой стержень, чем и очарован "аскет-отшельник".

Скрывшись в одиночество жилища,

Смыл я неподвижностью тревоги.

С птицами высокими простившись,

Людям отослал привет далёкий.

День и ночь лелею праздность мысли,

Но кому давалась суть в награду?

Птичья правда с рыбьею различны:

С кем же мне свою утешить правду?

Примечания А. Л. Мавандуйского

С птицами высокими простившись - игра слов с двойным смыслом: поэт как бы отпустил птиц и передаёт привет, но с другой стороны, он распрощался с "высокими птицами" из дворца и подчёркивает, что далёк от них.

Суть в награду - согласно верованиям даосов, продолжительное поддержание пустоты ума позволяет постичь незримую суть вещей.

Рыбам плавать радостно поглубже,

Птицы норовят взлететь повыше.

Уж как насекомые тщедушны -

Но и тех жужжанье всюду слышно!

Скоровечны все живые твари -

Что за вера сердце их пленяет?

Духи гаснуть Солнцу указали -

Как душа судьбу свою узнает?

Лишь вздыхаю: о, Янчжу-учитель!

Не сойтись дорогам между нами!

Примечания А. Л. Мавандуйского

Ян Чжу - древний даосский философ, радикальный приверженец эгоистического жизнелюбия. Поэт жалеет, что не может так же легко отнестись к бренной жизни ("не сойтись дорогам"), потому что его сильнее волнуют вопросы смерти.

Одинокий гусь, летящий с моря,

На столичный пруд не оглянувшись,

Пролетел над парой зимородков,

В древе угнездившихся жемчужном.

Вы, в верхах деревьев драгоценных!

Не боитесь золотых каменьев?

Дразнят зависть знатные одежды,

Навлекают духов отвращенье.

Сам же - в вышине парю безбрежной

Невредим, стрелкам на сожаленье!

Примечания А. Л. Мавандуйского

Одинокий гусь - сам поэт.

Летящий с мор - возвращение поэта ко дворцу после отъезда в другие края.

Зимородки - его соперники, придворные Ли Линьфу и Ню Сянькэ.

Жемчужное древо - волшебная сокровищница из китайской мифологии (на самом деле состоит из трёх деревьев, что упоминается в оригинале). Здесь, вероятно, обозначает императорский дворец.

Далеко мой край Юэ отсюда.

Видел я во сне сегодня ночью,

Будто, оболочку тела сбросив,

Из постели в дом родной унёсся.

Превратился в бабочку волшебно,

Тут бы загадать себе желанье -

Ведь за морем есть Гора Бессмертных! -

…И проснулся с чуда ожиданьем.

Примечания А. Л. Мавандуйского

Юэ - край на юге Китая. Первая строка буквально следующая: "От У до Юэ тысяча ли". В краю У поэт служил префектом после понижения, там были написаны эти строки. До Юэ оттуда по прямой, действительно, тысяча ли (500 км). Вскоре поэт скончался в Юэ во время посещения могилы предков.

Гора Бессмертных - по поверьям китайцев, в восточном море стояли несколько волшебных гор, населённых бессмертными святыми.

Солнце за горами исчезает,

Дом вечерним холодом пронизан.

Пташки, о ночлеге помышляя,

Парами ютятся по карнизам.

Хоть и не видать гусиной стаи,

Отовсюду горестные крики:

Всюду знать безродных изгоняет,

Возбуждая стон скорбей великих.

Сборищ утомлённо избегаю,

Но и в доме недосуг прибраться.

От печалей долгих изнывая,

Сердце стало равнодушно-праздным.

Род южноземельных мандаринов

Зимам вопреки - вечнозелёный.

Но неужто от тепла долины?

Нет, от хладостойкости природной!

Плодом их не потчевать гостей мне:

Гор и рек стена неодолима.

Ход судьбы решается везеньем,

Круговерть её неисследима.

Слива, персик - что из них за рощи,

Коль не дарят тень как мандарины?

Примечания А. Л. Мавандуйского

Южноземельных - из провинции Цзяннань к югу от реки Янцзы.

Мандарины - аллегория благородных и честных интеллектуалов. Не имеет отношения к "мандаринам" как чиновничьему классу.

Горы и реки - в оригинале "тяжести и глубины", что иносказательно понимается и как "горы и реки", и как "жизненные трудности и опасности".

Слива, персик - могут символизировать "ширпотреб" в аллегорическом смысле. Эти фрукты сладки и обильны, но внутренне слабы, не обладают стойкостью и редкими ценными качествами. И "не дарят тень", так как малодушно сбрасывают листву на зиму.

-

Не напрасно ль дни скорбями полнить?

Ветер лаской выправит хромое.

Только б отыскать людей достойных -

В мире я как странник на постое.

Там, где синей птицы не дождаться, -

Не поймать жемчужной черепахи.

Всё брожу опять, в ночи поднявшись:

Годы мчатся - чем мне удержать их?

Примечания А. Л. Мавандуйского

Синяя птица - птица счастья, известная и в европейском фольклоре. У китайцев она служит вестником даосской богини Си-ван-му.

Жемчужная черепаха - мифическая красная черепаха, выплёвывающая жемчужины, символ богатства и удачи.

Смысл этих иносказаний в том, что благоденствие не придёт, поскольку нет предвестников этого, и поэт мечтает удержать хотя бы время.

Синяя птица считалась шестипалой (в оригинальной строке есть соотв. иероглиф), а черепаха - шестиногой (что прямо написано в трактатах). Возможно, из-за этого они здесь упоминаются вместе.

Ночью пел стихи в обнимку с тенью,

Но кому услышать эти стоны?

Сад наполнен мрачным выраженьем,

Разошёлся круг людей достойных.

Облака над синими морями,

Не грустя, без крыл по небу реют.

Феникс прилетит порою ранней -

И цветы бамбука запестреют.

Примечания А. Л. Мавандуйского

Облака, феникс и цветы бамбука - смысл аллегории не ясен в точности, комментариев к этому сонету мной не найдено, но есть предположение. Феникс в китайской мифологии - сильная птица, символ мира и благополучия. Выражение "прилёт феникса" означало наступление эры процветания. Бамбук цветёт и плодоносит всего один раз в несколько десятилетий (!), причём фениксы питаются его семенами. Тогда можно понять эту аллегорию так: ожидать возвращения процветания, эры "достойных людей", можно десятилетиями. И чтобы дождаться, лучше взять пример у облаков, которым не нужны опоры (крылья) и которые не знают печали.

Над рекою Хань гуляет дева -

Та, которой тщетно добиваюсь.

В рукаве письмо держу с надеждой,

Чтобы вверить крыльев быстрой паре.

И в тоске, бескрайней, словно небо,

Всё молчу, о деве вспоминая.

Тёмный цвет пурпурной орхидеи

Весь росою белою покрылся.

Никнет он в печали беспредельной,

Век его уж к осени стремится.

Тяжело вздыхает на закате -

Под Наньшанем облако клубится.

Примечания А. Л. Мавандуйского

Дева - отсылка к песне из Шицзин (https://chinese-poetry.ru/poems.php?action=show&poem_id=4233, строки 3-4). Первые шесть строк этого сонета - аллегория тоски поэта по стране и государю, на службу которым он хотел бы возвратиться.

Крыльев пара - птицы, и особенно гуси, якобы умели доставлять письма.

Пурпурная орхидея - сам автор и его благородные качества ("тёмный цвет").

Белая роса - его старость. Белый в Китае - цвет вечности и смерти, и, конечно, седых волос.

Наньшань (сейчас называется Чжуннань) - аллегория императорского трона, гора в 30 км к югу от тогдашней столицы Чанъань (чьё современное название - Сиань).

Облако - лицемерные сановники, обступившие трон и обманывающие государя. Поэт вздыхает, что на старости лет ничего не может с этим поделать.

О стране мечтаю я нездешней:

Скрытая за облачною далью,

Пусть она для глаза незаметна -

К ней желанья сердца устремляю.

Подольнуть бы к птичьей вольной стае,

Уцепиться б смело за дракона,

Долететь бы, не переживая

Душу наполняющего горя!

Нет - запрусь в молчанье: Небо разве

Выполнит желание людское?

Примечания А. Л. Мавандуйского

Страна нездешняя - вероятно, умозрительная страна даосского идеала, где можно лицезреть совершенную суть, не испытывая напрасных страстей. На месте "долететь бы" в оригинале стихотворения написано "долететь до совершенной сути", это понятие передано специальным иероглифом. Даосы пытались этого добиться долгой практикой уединения, но поэт мечтает о коротком пути.

Дверь закрыта. Тьма следов пред нею.

Тропы дум сплелись под сенью леса.

Уж скрипят высокие деревья,

Где цветы росли, головки свеся.

Где ты, феникс, светом озарённый?

Лишь цикада в сумерках горюет.

В неусыпных грёзах истомлённый,

Среди ночи всё кого-то жду я.

Отцвели заветные желанья,

К прошлому отрезана дорога.

Кушанья в треножниках не манят,

Срок мой ведом в облачных чертогах.

Вдаль меня уносит колесница,

Бег её колёс не остановишь.

До чего же свод небес разнится

С почвой, где безмолвием укроюсь!

Примечания А. Л. Мавандуйского

Феникс - см. примечание к сонету IX "Облака и феникс" (https://chinese-poetry.ru/poems.php?action=show&poem_id=5915).

Цикада - в оригинале "одинокая цикада" - сам автор. Цикады считались символом скоротечности жизни и нравственного благородства.

Треножники - атрибутом роскошной жизни в Китае были яства в массивных бронзовых треножниках.