Женщина должна быть в подчиненности у мужчины: чрез сие означается, что она не должна произвольно входить в дела управления, когда она еще не выдана замуж и живет в доме, должна повиноваться отцу, а вступивши в замужество, следовать воле мужа, но когда муж умрет, должна следовать воле сына, не дерзая ни в чем поступать по собственному произволу. Никакие распоряжения не должны выходить из женского отделения; обязанности женского пола должны ограничиваться служением при столе и разношением кушанья. Девица, достигшая 16-летнего возраста (когда начинается прическа волос), должна постоянно сидеть внутри женского отделения и отнюдь не должна отлучаться за сто верст под предлогом погребения своих родных. В занятиях своих она не должна следовать своей воле, и вообще не должна располагать сама своими действиями. И не прежде она должна приниматься за дело, как дано будет ей о том знать, и ничего не говорить, если не будет на то явного доказательства. Днем она не должна расхаживать по покоям дома, а ночью не ходить с огнем; все это относится к исправлению обязанностей женского пола.

Женщина имеет четыре совершенства, достойные похвалы: женская способность составляет первое совершенство; женская наружность - второе; женский разговор - третье; а четвертое состоит в женском рукоделье. Что касается до женской способности, то здесь требуется, чтобы ее уменье не выходило из определенной меры. Относительно наружности, она не должна слишком много заботиться о красоте своего лица. Касательно разговора жен они не должны употреблять особенного красноречия, ни в словах остроты; в отношении к женскому рукоделью они не должны усиливаться превзойти других своим искусством. Что же такое есть самое совершенство женщин? В целомудрии соблюдать свои обязанности, держать себя в исправности и порядке, в поступках иметь стыдливость, в трудах и покое не отступать от известных правил - это составляет женское совершенство. А в чем состоит женский разговор? Не прежде говорить, как по избрании известных слов, не произносить никаких нелепых речей и все говорить в свое время, чтобы люди не наскучили ее разговором, - в сем-то состоит разговор женщин! А в чем состоит наружность женская? Стараться очищать со всего пыль, в платье соблюдать чистоту и опрятность, в определенное время мыться в бане, дабы ни в чем не иметь на себе нечистоты, - в сем заключается женская наружность! Женское же рукоделие преимущественно должно состоять в прилежном ткании холста; посему они не должны позволять себе излишней привязанности ни к пище жирной, ни к крепким напиткам, а соблюдать хорошие напитки и вкусные кушанья для предложения гостям, в сем состоит женское рукоделье! Сии четыре предмета составляют великие совершенства женского пола; они к исполнению очень удобны. Употреблять должное внимание на исправление сих обязанностей и сообразно с ними поступать - это означает целомудрие женщин. Кн. И-чжи-шу.

Для приличия женского пола потребно, чтобы женщины в разговорах слова произносили тихо, в хождении ступали медленно, в покое хранили скромность, в движении безмятежность, ничего излишнего ни слухом не слушали, ни взором не смотрели. При выходе со двора они не должны слишком много заботиться об украшении своего лица, а сидя дома не выглядывать из окон. Утром они должны вставать в свое время, так же как и ночью ложиться спать, и не страшиться никаких трудов. Вообще, они должны вести себя со страхом и трепетом, опасаясь, дабы не навлечь на себя бесчестие. Благонравная жена приводит мужа своего в знатность, а злонравная жена ввергает его в распутство. В том доме, в котором живет благонравная жена, муж не бывает подвержен никаким бедам. Благонравная жена приводит в согласие родных, а злая жена расстраивает все родство. Кто-нибудь спросит: следует ли жениться на вдовах? Ученый И-чуань⁸ отвечает: сочетаваться браком со вдовой это походит как бы кто сочетавался с потерявшею девство, который и сам чрез то теряет девство. Еще вопрос: если вдова так бедна, что нигде не имеет себе пристанища, может ли она вторично выйти замуж? На это тот же ученый дает следующий ответ: если какая вдова опасается, что она с продолжением времени может умереть от голода или холода, в таком случае еще можно допустить подобное суждение. Впрочем умереть с голода дело не такой важности, какая заключается в потере чистоты. Тай-гун.

В древности беременные женщины не спали на одном боку, не сидели склонившись на одну сторону, не стояли подбоченившись, не употребляли пищи противного вкуса, не ходили по извилистым дорогам, не ели кушанья, в которых вещи нарезаны были не в своем порядке, не сидели на тех рогожах⁹, которые разостланы неровно; оком не смотрели на противные виды, ухом не слушали противных приличию песен, но во время ночи занимались чтением пиитических и исторических книг, а днем упражнялись в делах, относящихся до приличия и музыки. Таким образом, они и детей рождали совершенных как по наружному виду, так и по душевным способностям, в наружном виде у них не было никаких недостатков в членах телесных, а по душевным способностям они превосходили обыкновенных людей. Кн. Ле-нюй-чжуань.¹⁰

Примечания составителя

⁸ Подразумевается Чэн И (程颐) (см. выше). Примечание о. Даниила: "И-чуань [伊川] есть почетное проименование Чэн-цзыя, одного из значительных ученых в Китае".

⁹ Примечание о. Даниила: "Сии рогожи делаются в Китае из камыша. Си [席], собственно, значит рогожа или циновка, сплетенная из камыша". (В рукописи 1855 г. отсутствует - А.К.).

¹⁰ Подразумевается книга "Жизнеописание знаменитых женщин" (Ле нюй чжуань, 列女傳), принадлежащая кисти ученого Лю Сяна (劉向 77-6 до н.э.), жившего в эпоху Западная Хань. В книге, помимо прочего, описывается жизнь 105 женщин. Примечание о. Даниила: "Книга, в которой описываются знаменитые деяния, относящиеся до женского пола".